บทกวีของ Francisco de Quevedo

Francisco de Quevedo เป็นขุนนาง นักเขียน นักเขียนบทละคร กวี และนักการเมืองชาวสเปนที่มีชื่อเสียงในยุคทอง ร่วมกับอนุศาสนาจารย์ Luis de Góngora ซึ่งเขารักษาความเป็นศัตรูกันตลอดชีวิต เขาได้รับการยกย่องว่าเป็นหนึ่งในกวีวรรณกรรมที่มีชื่อเสียงที่สุดที่สร้างขึ้น ดินฮิสแปนิก นอกเหนือจากประเภทโคลงสั้น ๆ แล้วผู้เขียนยังประสบความสำเร็จในการเล่าเรื่องและละครอีกด้วย

Quevedo ยังมีส่วนสนับสนุนอย่างมากในด้านต่างๆ เช่น ปรัชญา และข้อความตลกขบขัน ในทางกลับกัน เขาได้รับตำแหน่งอัศวินแห่งเครื่องราชอิสริยาภรณ์ซานติอาโกตั้งแต่ปี 1618 และลอร์ดแห่งตอร์เรเดฮวนอาบัดในปี 1620 ซึ่งทำให้เขาได้รับความเคารพเพิ่มเติมจากเพื่อนร่วมชาติ ในบทความนี้ เราจะพูดถึงชีวิตของผู้เขียน รวมถึงความสำคัญของงานของเขา

ประวัติโดยย่อ

ปีแรก

Francisco Gómez de Quevedo Villegas และ Santibáñez Cevallos เกิดเมื่อวันที่ 14 กันยายน ค.ศ. 1580 ในกรุงมาดริด เขาเติบโตขึ้นมาในครอบครัวขุนนางจากหมู่บ้าน Vejorís บนภูเขา Cantabria- ตั้งแต่อายุยังน้อย เขามีข้อบกพร่องทางการแพทย์บางอย่าง เช่น ขาเจ็บและสายตาสั้นรุนแรง ในขณะที่พ่อแม่และผู้ดูแลของเขาดำรงตำแหน่งสูงในพระราชวัง และเด็กคนอื่นๆ ก็รบกวนเขา ฟรานซิสโกในวัยเยาว์ก็อุทิศตนให้กับการอ่าน

ตั้งแต่อายุยังน้อยเขาต้องเผชิญกับความตาย คนแรกที่จากไปคือพ่อของเขา ตามมาด้วยน้องชายของเขา ของสติปัญญาที่แก่แดด Quevedo ถูกส่งไปศึกษาที่ Colegio de San Pedro ในสมัยนั้น และนักบุญเปาโล ที่นั่นเขาเรียนรู้ภาษาคลาสสิกจากคณะเยสุอิต เช่นเดียวกับภาษาฝรั่งเศส อิตาลี ปรัชญา ฟิสิกส์ คณิตศาสตร์ และเทววิทยา—อย่างหลังที่มหาวิทยาลัยอัลกาลา

เวทีมหาวิทยาลัยและจุดเริ่มต้นของไอดอล

ระหว่างปี 1601 ถึง 1605 เขาศึกษาที่มหาวิทยาลัยบายาโดลิดซึ่งพวกเขาพบกัน บทกวีแรกของเขาซึ่งเลียนแบบ - จริงๆแล้วล้อเลียน - บทกวีของคู่แข่งของเขา Luis de Góngora- สิ่งที่น่าสงสัยคือความสัมพันธ์ที่ไม่พึงประสงค์นี้ดำเนินต่อไปจนกระทั่งชายจากกอร์โดบาเสียชีวิต และไม่มีใครรู้ว่าในความเป็นจริงแล้ว การต่อสู้เริ่มต้นจากบทกวีที่ไม่ได้เขียนโดย Quevedo แต่โดยผู้แอบอ้าง

เป็นไปตามนั้น ข้อพิพาททางบทกวีของพวกเขาทำให้ชื่อเสียงของทั้งสองเพิ่มขึ้น ดึงดูดทั้งผู้ติดตามและผู้ว่าในอาชีพของตน อาจเป็นไปได้ว่าการตีพิมพ์อย่างเป็นทางการครั้งแรกของ Quevedo เกิดขึ้นในปี 1605 เมื่อมีผลงานประพันธ์ของเขา XNUMX ชิ้นปรากฏในเล่มชื่อ ดอกไม้ของกวีผู้โด่งดัง- จากนั้นเป็นต้นมา มรดกของเขาก็เพิ่มขึ้นจนกระทั่งเขาเสียชีวิตในปี 1645

หนังสือโดย Francisco de Quevedo

เนื่องจากความขัดแย้งและการเซ็นเซอร์ของเวลา มากมาย ผลงานของ Francisco de Quevedo ได้รับการตีพิมพ์มรณกรรม หรือภายใต้ชื่ออื่น ดังนั้นชื่อและวันที่นำเสนอด้านล่างนี้อาจแตกต่างกันเล็กน้อยขึ้นอยู่กับรุ่นและทุนการศึกษาสมัยใหม่ของนักวิชาการ

บทกวี

• ส่วนแรกของดอกไม้ของกวีชื่อดังแห่งสเปน (1605);
• หนังสือเพลง Antequera และหนังสือเพลง (1628);
• Spanish Parnassus เป็นภูเขาที่แบ่งออกเป็นยอดเขาสองยอด โดยมี Muses เก้าแห่ง (1648);
• แรงบันดาลใจของ Castilian สามครั้งสุดท้าย การประชุมสุดยอดครั้งที่สองของ Spanish Parnassus... (1670);
• น้ำตาของผู้สำนึกผิด (1670)

ร้อยแก้ว

ความฝันและสุนทรพจน์ (1606-1623)

• ความฝันของการพิพากษาครั้งสุดท้าย;
• นายอำเภอปีศาจ;
• ความฝันแห่งนรก;
• โลกภายใน;
• ความฝันแห่งความตาย.

จินตนาการทางศีลธรรม

• คำพูดของปีศาจทั้งหมดหรือแก้ไขนรก (1628);
• เวลาและโชคลาภของทุกคนกับสมอง.

คนอื่น ๆ

• คำพูดของปีศาจทั้งหมดหรือแก้ไขนรก (1628);
• ประวัติชีวิตของBuscónเรียกว่า Don Pablos; แบบอย่างของผู้พเนจรและกระจกแห่งความตระหนี่ (1626)

งานรื่นเริง

การเสียดสีระบบราชการ

• พรีมาติกและภาษีซึ่งทำโดยผู้ซื่อสัตย์ของโสเภณี
• เคล็ดลับในการช่วยชีวิตแมลงวันและร้อยแก้ว;
• พรีมาติกของเวลา;
• ทะเบียนสมรส;
• ยอมจำนนต่อชีวิตของศาล.
• จดหมายจากอัศวินแห่งพินเซอร์ (1625);
• หนังสือทุกสิ่งและอีกมากมาย;
• ประกอบด้วยผู้เรียนและมีประสบการณ์ในทุกเรื่อง;
• ครูที่ไม่ดีเพียงคนเดียว;
• มุ่งเป้าไปที่ความอยากรู้อยากเห็นของผู้ยุ่งวุ่นวาย กลุ่มนักพูด และการสอดรู้สอดเห็นของหญิงชรา;
• ขอบคุณและความโชคร้ายจากสายตาลา หนังสือ Jular เกี่ยวกับความสุขและความเจ็บป่วยที่เกี่ยวข้องกับอวัยวะดังกล่าว.

โรงละคร

ความขบขัน

• ควรมีความเป็นส่วนตัวแค่ไหน.

Entremes

• บาร์บาร่า;
• ดิเอโก้ โมเรโน;
• มูนาโทนส์เก่า;
• ฉันทำให้พวกเขาโกรธ;
• ลาเวนตา;
• ทักษะ;
• ผีเสื้อกลางคืนแห่งมาดริด;
• สามีผี;
• แมเรียน;
• อัศวินแห่งพินเซอร์;
• เด็กชายและ Peralvillo จากมาดริด;
• เสื้อผ้าเก่า;
• คำพูดของชายชราขี้อิจฉา.

งานการเมือง

• สเปนได้รับการปกป้อง (1609);
• นโยบายของพระเจ้า (1617);
• โลกที่หมดอายุและความเพ้อเจ้อของอายุ (1621);
• ก้นสิบห้าวันที่ยอดเยี่ยม (1621);
• อนุสรณ์สถานอุปถัมภ์ซานติอาโก (1627);
• แมวป่าชนิดหนึ่งของอิตาลีและ dowser ของสเปน (1628);
• ไคตันของสโตนแชท (1630);
• การประณามต่อชาวยิว (1633);
• จดหมายถึงพระเจ้าหลุยส์ที่ 13 กษัตริย์ผู้นับถือศาสนาคริสต์แห่งฝรั่งเศสผู้เงียบสงบ สูงและทรงอำนาจมาก (1635);
• บทสรุปโดยย่อของการรับใช้ของฟรานซิสโก โกเมซ เด ซานโดวัล ดยุคแห่งเลร์มา (1636);
• ชีวิตของมาร์คัส บรูตัส (1644)

เกี่ยวกับบทกวีของ Francisco de Quevedo

น่าแปลกที่ผลงานบทกวีของดอน ฟรานซิสโกส่วนใหญ่เป็นการเสียดสี อย่างไรก็ตาม, Abbe José Marchena แย้งว่าการเสียดสีของเขากำกับได้ไม่ดี แม้ว่าผู้เขียนจะค่อนข้างตระหนักถึงสาเหตุที่แท้จริงของความเสื่อมถอยทางสังคม แต่สำหรับเขาแล้ว การใช้วิพากษ์วิจารณ์มีความสำคัญมากกว่าสิ่งอื่นใด.

แทนที่จะชี้ให้เห็นข้อกล่าวหาของเขาต่อคนชั้นสูง เขากลับทำอย่างนั้นกับชนชั้นล่าง สิ่งนี้ตรงกันข้ามกับสิ่งที่สร้างขึ้น เช่น โดย Tassis y Peralta เคานต์ที่สองของ Villamediana ซึ่งเป็นนักเสียดสีที่ยิ่งใหญ่อีกคนในสมัยนั้น บริบทนี้ใช้เพื่อทำความเข้าใจภูมิหลังของแนวความคิดแบบบาโรกของ Quevedo ตลอดจนการใช้รูปวาทศิลป์และการใช้ amphibology ในทางที่ผิด

บทกวีที่ดีที่สุดโดย Francisco de Quevedo

“รักมั่นคงเหนือความตาย”

หลับตาเป็นครั้งสุดท้าย

เงาที่วันอันขาวจะพาฉันไป

และสามารถปลดปล่อยจิตวิญญาณของฉันได้

เวลาที่เขาประจบสอพลอกระวนกระวายกระวนกระวาย;

แต่ไม่ใช่จากส่วนอื่นในธนาคาร

จะทิ้งความทรงจำที่มันเผาไหม้:

ว่ายน้ำรู้เปลวไฟของฉันน้ำเย็น

และสูญเสียความเคารพต่อกฎหมายอย่างรุนแรง

วิญญาณที่พระเจ้าเคยเป็นที่คุมขัง

เส้นเลือดที่อารมณ์ขันให้ไฟมากมาย

หินอ่อนที่ถูกเผาอย่างสวยงาม

ร่างกายของคุณจะจากไปไม่ใช่การดูแลของคุณ

พวกเขาจะเป็นขี้เถ้า แต่ก็สมเหตุสมผล

พวกเขาจะเป็นฝุ่นผงในความรักมากขึ้น

การวิเคราะห์สั้น ๆ

“รักมั่นคงเหนือความตาย” เป็นโคลงรักที่สะท้อนถึงความเป็นอมตะของจิตวิญญาณเช่นเดียวกับตำราอื่นๆ ของ Quevedo และความรัก โครงสร้างประกอบด้วยโองการเฮนเดคาซิลลาบิก 14 ท่อน แบ่งออกเป็น XNUMX ควอร์เตต และ XNUMX เทอเซตที่มีพยัญชนะคล้องจอง ในฐานะทรัพยากร เขาใช้คำอุปมา สิ่งที่ตรงกันข้าม การแสดงตัวตน ไฮเปอร์บาตัน และความขัดแย้ง

“ถึงผู้หญิงที่ตาขวางและสวย”

หากพวกเขามองเพียงส่วนเดียว

ดวงตาของคุณ ส่วนไหนที่พวกเขาจะไม่ไหม้?

และถ้าพวกเขาไม่ได้ดูที่ต่างกัน

พระอาทิตย์ตกหรือทิศตะวันออกจะหยุดนิ่ง

การมองเที่ยวคลับและถนัดซ้ายถือเป็นความผิดทางอาญา

ไฟทางซ้ายของคุณประกาศมัน

เพราะพวกมันยิงใส่เราโดยมีจุดมุ่งหมายอันหลอกลวง

แสงอันน่าหลงใหล อ่อนหวานและร้อนแรง

สิ่งที่พวกเขาไม่เห็นพวกเขาก็เห็นและเป็นของริบ

เป็นของพวกเขาแก่ทุกคนที่ได้เห็นพวกเขาและการพิชิตของพวกเขา

มันให้รางวัลแก่จิตวิญญาณพอๆ กับความโกรธ

ถ้าเช่นนั้น กฎหมายใดที่สามารถโน้มน้าวนักกฎหมายที่ไม่ดีได้

เพราะดวงตาทั้งสองข้างเป็นกษัตริย์

เรียกพวกเขาว่าวิสเคานต์แห่งการมองเห็นหรือ?

การวิเคราะห์สั้น ๆ

บทกวีประกอบด้วยสามบทและโคลงสุดท้ายตามโครงสร้างของโคลงแบบดั้งเดิม โองการเหล่านี้เป็นพยางค์ที่มีพยัญชนะสัมผัส ในการพูดถึงพลังของรูปลักษณ์ ผู้เขียนใช้แหล่งข้อมูลต่างๆ เช่น ความขัดแย้งและความขัดแย้ง อย่างไรก็ตาม ในเวลาเดียวกัน และมีการประชดอย่างมาก ประเด็นนี้มุ่งเน้นไปที่การวิพากษ์วิจารณ์ทางสังคมและผลกระทบของความงามที่มีต่อความรัก

“ฉันมองดูกำแพงบ้านเกิดของฉัน”

ฉันมองไปที่กำแพงบ้านเกิดเมืองนอนของฉัน

ถ้าเป็นเวลาที่แข็งแกร่งพังทลายแล้ว

จากเผ่าพันธุ์แห่งวัยอันอ่อนล้า

สำหรับผู้ที่ความกล้าหาญของเขาหมดลง

ออกไปที่สนาม ฉันเห็นพระอาทิตย์กำลังดื่มอยู่

กระแสน้ำแข็งหลั่งไหลออกมา

และวัวควายจากภูเขา

ที่มีเงาขโมยแสงไปจากวัน

ฉันเข้าไปในบ้านของฉัน ฉันเห็นแล้วมีรอยเปื้อน

ของห้องเก่ามันถูกทำลาย

ไม้เท้าของฉันโค้งมากขึ้นและแข็งแรงน้อยลง

เอาชนะไปตามอายุฉันรู้สึกว่าดาบของฉัน

และฉันก็ไม่พบสิ่งใดที่จะจับตามองได้

นั่นไม่ใช่ความทรงจำแห่งความตาย

การวิเคราะห์สั้น ๆ

บทกวีของ Quevedo นี้มีโครงสร้างเหมือนกับบทกวีสองบทก่อนหน้า ความแตกต่างที่แท้จริงอยู่ที่นี่ หัวข้อเฉพาะเรื่องซึ่งประกอบด้วยองค์ประกอบต่างๆ เช่น ความปรารถนาที่จะบ้านเกิดที่สูญหายหรือกระดูก- ในขณะที่กล่าวถึงความเสื่อมถอยทั่วไปและส่วนรวม ผู้เขียนได้กล่าวถึงธรรมชาติของชีวิตที่เป็นวัฏจักรและการมีอยู่ทั่วไปทุกหนทุกแห่งของความตายผ่านแหล่งข้อมูลวาทศิลป์ที่เขาชื่นชอบ (คำอุปมา ไฮเปอร์บาตัน ตัวตน...)

“เมื่อวานเป็นความฝัน”

เมื่อวานฝัน พรุ่งนี้จะลงดิน

ไม่นานก่อนไม่มีอะไรและไม่นานหลังจากสูบบุหรี่!

และความทะเยอทะยานของโชคชะตาและฉันเข้าใจ

แค่ชี้ไปที่รั้วที่กั้นฉันไว้!

การต่อสู้โดยย่อของสงครามนำเข้า

ในการป้องกันตัวของฉัน ฉันอันตรายมาก

และในขณะที่ฉันกลืนกินตัวเองด้วยอาวุธ

ร่างกายที่ฝังฉันน้อยกว่าโฮสต์ฉัน

มันไม่ใช่เมื่อวานแล้ว พรุ่งนี้ยังมาไม่ถึง

วันนี้เกิดขึ้นและเป็นและเป็นด้วยการเคลื่อนไหว

ที่นำข้าพเจ้าไปสู่ความตาย

จอบเป็นเวลาและช่วงเวลา

ที่จ่ายความเจ็บปวดและการดูแลของฉัน

พวกเขาขุดเข้าไปในอนุสาวรีย์ชีวิตของฉัน

การวิเคราะห์สั้น ๆ

ตามโครงสร้างเดียวกันกับที่กล่าวไปแล้วผู้เขียนเริ่มไตร่ตรองถึงช่วงเวลาอันแสนสั้นที่มนุษย์ได้รับอนุญาตให้อยู่บนโลก- ในทำนองเดียวกัน มันสร้างอุปมาที่ซับซ้อนเกี่ยวกับความไม่สำคัญของมนุษย์เมื่อเผชิญกับจักรวาลและชีวิตในฐานะการต่อสู้ที่ไร้ประโยชน์: ตัวอย่างในแง่ร้ายที่อาจเกี่ยวข้องกับตำนานของซิซีฟัส